良工は先ずその刀を利くし　能書は必ず好筆を用う 良い大工は先ず刃を研ぐ。能筆家は必ず好い筆を用いる。 「性霊集四　春宮に献筆」 ………………………… 弘法筆を「選ぶ」。 如何に優れた技能や才能があったとしても、準備を疎か…

千金の瑤の質も尺波に先だって黄扉に沈み　万乗の宝の姿も寸煙に伴って玄微に厲る 珠玉のような美人も小波にさらわれて黄泉に沈み、財宝に恵まれた貴人も煙になって天に昇っていく。 ｢三教指帰下」 ………………………… 天に昇れた…

住職になってわかったことは、「死ぬのが怖い」と考えている高齢者が意外に多かったこと。口では「いつ死んでもいい」「十分」「私は大丈夫」と言いながら、よくよく聞いていくと不安でどうしようもないのを、見ないようにしているか、「…

朱を施せる紅の瞼も卒に青蠅の蹋蹴となり　丹に染めたる赤き唇も化して烏鳥の哺宍となる 紅がひかれた瞼に青蝿が群がり、紅をさした唇も鳥がついばむ餌になってしまう。 ｢三教指帰下」 ………………………… 美しきことは素晴らしき…

巨岳の岧堯は積塵に因りて大を成し 洪波の浩蕩は涓流に籍りて以って深きを成す 巨大な山岳は塵が積もって高くなり、大波の波濤は細い流れが寄って深くなる。 ｢宗秘論」 ………………………… 遠い理想に絶望せず、小さな積み重ねの…

一切衆生を観るに猶し己身及び四恩の如し　この故に敢てその身命を殺害せず すべての人々は自分に関連している恩人である。それゆえに、他の生命を奪ってはならない。 ｢三昧耶戒序」 ………………………… 戦争否定の論理、とりわけ…

百歳八万の法蔵を談ずれども　三毒の賊いかんぞ調伏せんや 百年間も八万四千の経文を論議したとしても、はたして心の闇の問題は解決できるのだろうか。 ｢性霊集十　理趣経答書」 ………………………… 無益な議論や衒学的な論議はも…

顕教とは報応化身の経これなり　密蔵とは法身如来の説これなり 顕教とは大日如来から派生された仏菩薩の教えであり、密教とは大日如来そのものの教えである。 ｢性霊集九　諸有縁衆」 ………………………… 「派生」というのは誤解を…

四大の疾は薬針の治する所　一心の患は深法よく療す 身体の病気は薬や鍼灸によって治療し、心の疾患は仏の深い教えによって癒される。 ｢拾遺雑集二十」 ………………………… 心身はまったく別じゃないので境界線は曖昧ですが、病気…

大我の真言は本有の又の本なり 仏の言葉は、大宇宙の根源からの響きである。 ｢大日経開題　法界」 ………………………… 真言。マントラと言いますが、マントラとは祈りの神秘の言葉であり、また「man=思考の・tra=道具」で…